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师云：“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”祖乃离座云：“如何即是?”师云：“譬牛驾车，车若不行，打牛即是?打车即是?”又云：“汝学坐禅，为学坐佛，若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无往法，不应取舍...受戒后，他便开始不满足于出家当普通僧人了，常说：“夫出家者，当为无为法。”于是毅然告别了宏景律师，到河南蒿山一世祖达摩修行处，从慧安学禅。他天赋很高，深得慧安赏识，推荐他南下韶州去曹溪参拜慧能。按照...
李厚之 张会鉴
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)三月四日造化，元和中(约810年)谥号“大寂禅师”。其弟子慧海、志贤等均有建树。慧海以禅学为僧众所折服；志贤云游五台山，后居太原世泉寺；“道俗学禅者，接踵交集，咸资法味”，谥号大远禅师。
哀公...翚等友善，相与探讨学问。道谦曾收集其师言论，编成《大慧语录》、《大慧普禅师宗法武库》等书，朱熹曾随其学禅。他以佛兼儒之学，教授朱熹援佛入儒之妙，朱熹颇得教益。道谦后又曾建密庵居住，诲人不倦，世称其“言...
不详
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世纪后期来到恒安（今大同市附近），受到北魏孝文帝的礼敬，并应 请于北台石窟结众习禅。至魏都南迁洛阳，他也随行，并时往嵩山静 养，当时为他建造了少林寺。这时随他受学的经常有数百人，学禅的 僧稠和地...６００）来游长安，应请译出《大乘方广总持》等经二 部二卷。据越南佛教史籍传称，他曾在隋受中国禅宗三祖僧璨的传授， 后即于归途在交州（今越南北部）弘演禅法，形成越南前期的禅学一 派。又有南天竺高僧达摩笈多，...
高观如
五明研究
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“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”祖乃离座云：“如何即是?”师云：“譬牛驾车，车若不行，打牛即是?打车即是?”又云：“汝学坐禅，为学坐佛，若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无往法，不应取舍。汝若...，他便开始不满足于出家当普通僧人了，常说：“夫出家者，当为无为法。”于是毅然告别了宏景律师，到河南蒿山一世祖达摩修行处，从慧安学禅。他天赋很高，深得慧安赏识，推荐他南下韶州去曹溪参拜慧能。按照中国佛教...
李厚之 张会
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学禅的人，都落在拟取方向上。看经听法时，认为禅在其中；修法用功时，以为有禅境可取。虽然忙碌，徒自辛苦。
从谂：“如果连方向都弄不清楚，又如何知晓那是‘道’？”
普愿：“‘道’不在于‘知’或...一个国家、同在一个地球上、同在一个宇宙中。
赵州之晨，有着明显的凉意。我要到山门外的超市里，去找温暖我的衣物。学修生活禅，我知道，俗世的温暖与精神的超脱，一样重要。
回来的时候，发现寺院...
马明博
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不同宗派法门，尤其是禅、净二宗之间，互相争论排斥的现象，虚云希望学佛者多看延寿的著述，并语重心长地指出：
……这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残。若彼此角力互攻，便不体解佛祖的心意...关系，还应机教化，常常劝人“老实念佛”。他善于对机说法，随缘开导，适合学禅的，以禅法引导，适合念佛的，以净业接应。虚老有许多劝人念佛的精彩开示，如“一心念佛，矢志莲邦，斯为离苦得乐最妙法门”。他在《垂语...
黄公元
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五十六岁，在扬州高旻寺打禅七时因沸水溅手茶杯落地而开悟。在终南山结茅潜修时，他曾入定二十一日。在泰国讲经期间，曾入定九日。他遍学经教，行脚天涯，巡礼名山，入川藏，越雪山，到印度朝礼佛迹，在锡兰，马来西亚、...地制定了一些相应的规矩。
禅宗是最具中国佛教特色的佛教宗派之一。中国禅宗自达摩东来后三百年中，禅师们并没有独立的道场，而是寄居于律寺或岩穴、树下。随着学禅的人不断增多，在修学管理上产生了诸多问题...
牛延锋
|五明研究|
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会有成就。虚云和尚从这四个方面来谈办道的先决条件，表明他非常重视参禅悟道的资粮准备，对现代学禅的人来说是很有启发意义的。
上面虚云和尚是从宏观层面谈办道的先决条件，在微观层面，说到参禅的先决条件...结合起来。
[3] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第56页。
[4] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所...
魏建中
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话头禅 禅宗 唯识学阿赖耶识
大慧宗杲(1089—1163年)，是两宋之际临济宗杨岐派的大宗师。南宋高宗绍兴七年(1137年)，宗杲四十八岁时，应右丞相张浚之邀，住持都城临安(今浙江杭州)...，
如果不求知解，何以学禅?他指出，那些“只以聪明意识计较思量，向外驰求”者的悲哀和根本错处在于，“示以本分草料，多是当面蹉过，将谓从上古德，有实法与人。”。这里的“本分草料”是指禅宗的机锋警语...
袁经文
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